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Movimientos sindicales de Brasil llegan a Venezuela con campaña de solidaridad en el marco de la diplomacia de los pueblos

Representantes de las dos principales centrales sindicales de Brasil se encuentran de visita en Venezuela, como parte de una campaña de solidaridad para agradecer al gobierno del Presidente Nicolás Maduro, y a la clase obrera venezolana, el apoyo brindado durante la crisis sanitaria generada por la pandemia Covid19; la cual se potenció por la desatención del gobierno de Jair Bolsonaro.

Posted on by Vanessa Gutiérrez

Representantes de las dos principales centrales sindicales de Brasil se encuentran de visita en Venezuela, como parte de una campaña de solidaridad para agradecer al gobierno del Presidente Nicolás Maduro, y a la clase obrera venezolana, el apoyo brindado durante la crisis sanitaria generada por la pandemia Covid19; la cual se potenció por la desatención del gobierno de Jair Bolsonaro.

Sergio Nobre Presidente de la Central Unitaria de Trabajadores de Brasil (CUT) y Miguel Torres presidente de Força Sindical, sostuvieron un encuentro con Carlos Ron, presidente del Instituto Simón Bolívar para la Paz y la Solidaridad entre los Pueblos (ISB).

Esta visita posee un carácter histórico ya que se trata de un intercambio solidario entre trabajadores, en el marco de la pandemia de la Covid-19 y el bloqueo ilegal de EE.UU.

El pueblo venezolano tuvo el gesto solidario de enviar oxígeno a Manaos y, en respuesta, los trabajadores brasileños lanzaron una campaña para la adquisición de insumos necesarios para la producción de oxígeno; sin embargo, este envío fue bloqueado por las medidas coercitivas unilaterales de EE.UU.

Al respecto, Nobre explicó lo valioso que fue para la población de Manaos, en el estado de Amazonas, el envío de oxígeno para atender a pacientes graves contagiados por el letal virus.

Reiteró que en “la región de Manaos se vivió un drama porque, al contrario del gobierno de Venezuela, el gobierno de Brasil (Bolsonaro) no reconoció la pandemia; no tomó las medidas sanitarias que el país necesitaba (…) colocando la situación económica por encima de la vida”, dijo Nobre.

En Brasil miles de personas han fallecido a causa de la pandemia. “Estamos viviendo el peor momento de la historia de la clase trabajadora. Pasamos de 600 mil y son trabajadores que no pudieron quedarse en casa en medio de la pandemia” informó el presidente de la CUT.

Por eso, mencionó que el envío de miles de litros de oxígeno al Brasil,desde Venezuela, en medio de las dificultades que atraviesa por las criminales medidas coercitivas de Estados Unidos, es “un gesto humano muy importante”.

Los representantes sindicales brasileros anunciaron, que como parte de esta visita, pronto enviarán un cargamento de insumos y repuestos para el mantenimiento de la planta de oxígeno de la Siderúrgica del Orinoco (Sidor), la más importante del país.

Por su parte, Miguel Torres, aprovechó para recordar que solo China y Venezuela fueron capaces de comprender las dificultades que atraviesa el pueblo brasileño, ante un gobierno que sirve a los intereses de Estados Unidos.

Torres reiteró que “la solidaridad sindical en muy importante en estos momentos; en tiempos de crisis la única cosa que nos une es la solidaridad”.

Carlos Ron, aprovechó la presencia de ambos líderes sindicales para agradecer la campaña de solidaridad. “Para nosotros es muy importante esta visita; esta expresión de solidaridad porque es un reconocimiento al sufrimiento del pueblo venezolano afectado por el bloqueo criminal e ilegal de Estados Unidos.”

Ron consideró fundamental que los trabajadores del mundo se articulen para enfrentar juntos las crisis y los desafíos de estos tiempos.

ISB desarrolló foro “La guerra de Canadá contra las primeras naciones”

Foro convocado por el Instituto Simón Bolívar para la Paz y la Solidaridad entre los Pueblos, con el objetivo de estudiar y reflexionar sobre la situación actual que viven las comunidades indígenas canadienses en su batalla legal contra el gobierno y las instituciones

Posted on by Vanessa Gutiérrez

“La guerra de Canadá contra las primeras naciones” fue el título del foro convocado por el Instituto Simón Bolívar para la Paz y la Solidaridad entre los Pueblos, con el objetivo de estudiar y reflexionar sobre la situación actual que viven las comunidades indígenas canadienses en su batalla legal contra el gobierno y las instituciones.

La actividad, moderada por Carlon Ron, presidente del ISB y Laura Franco, coordinadora de Intercambio y Cooperación, contó con la participación de María Páez de Víctor socióloga y fundadora del Círculo Bolivariano “Louis Riel” de Toronto; y Justin Pudor, de la Universidad de York.

Ambos ponentes centraron sus análisis en la creciente organización y unificación de las comunidades originarias; víctimas por siglos del saqueo de sus territorios y de la violación de sus derechos humanos.

Pudor hizo un repaso por tres ejes de acción legal que mantienen dichos pueblos en las cortes canadienses. Ellos son: los juicios contra el infanticidio indígena cometido desde el siglo XIX en las llamadas Escuelas Residenciales; la batalla por el acceso al agua potable; y el más fundamental, el reconocimiento de las tierras que fueron robadas para constituir el actual Estado.

El investigador canadiense, refirió que “hay decenas de casos donde el gobierno está luchando con tanta fuerza legal, con tantos recursos contra los derechos de los indígenas”.

Sin embargo, precisó que “las naciones indígenas en Canadá se están fortaleciendo; tienen cada vez más capacidad de luchar” por sus derechos sociales, políticos, económicos y ancestrales.

Pudor recordó que en esta nación existe una “ideología del genocidio”; pues nunca tuvo una revolución, como en Venezuela y otras naciones, para frenar la invasión de los colonos europeos. Por ende, la descolonización social es incipiente.

Similar opinión tuvo la socióloga venezolana-canadiense, María Páez de Víctor, quien refirió que el proceso de segregación y exterminio de las comunidades indígenas, está vinculada a la postura eurocentrista dominante.

“La mayoría de los canadienses no saben que esto está pasando porque este es un sistema de gobierno sumamente elitesco; y ellos controlan los mensajes y el conocimiento”, alertó.

Mencionó que en la nación del norte existen 1,6 millones de indígenas, equivalente a 4,6 por ciento de la población total del país. Ellos solo ocupan el 0,02 por ciento del territorio pese a que Canadá es el segundo país más grande del mundo, despúes de Rusia.

Páez de Víctor agregó que la mayoría de las comunidades indígenas canadienses viven en la pobreza, no tienen acceso a la educación; tienen graves problemas de salud, empleo, vivienda, servicios básicos, entre otros.

Dijo que pese a esta situación las comunidades indígenas han encontrado puntos favorables de defensa en las Cortes; sin embargo, aclaró que aún el gobierno federal, gracias a llamada “Indian Act” (Ley India), tiene control legal sobre estos pueblos.

Por eso, consideró fundamental que las luchas de estas comunidades sean conocidas en el resto de América Latina y el Caribe, pues se trata de la misma causa contra el neocolonialismo, y el imperialismo imperante en nuestra región.

ISB y Embajada de Turquía en Venezuela realizan conversatorio sobre sus procesos independentistas

ISB y la embajada de Turquía en Venezuela debatieron sobre la importancia de los procesos de independencia liderados por Simón Bolívar y Mustafá Kemal Ataturk

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El Instituto Simón Bolívar para la Paz y la Solidaridad entre los Pueblos ( ISB) y la Embajada de la República de Turquía en nuestro país realizarán, este viernes 29 de octubre, el conversatorio: «Turquía y Venezuela: El nacimiento de dos Repúblicas».

En este espacio, participan como invitados especiales Oğuzhan Öçbe, Segundo Secretario de la Embajada de Turquía en Venezuela; y Carlos Ron, presidente del ISB.

En un diálogo fraterno, conversarán sobre los procesos de independencia que lideraron Simón Bolívar y Mustafá Kemal Atatürk; la visión que tuvieron sobre la construcción de la República, sus logros y paralelismos en la lucha antiimperialista.

El encuentro forma parte de la celebración por el 98 aniversario del «Día de la República de Turquía»; y de los vínculos históricos que fortalecen la amistad y la solidaridad entre los pueblos.

La transmisión se realizará en el canal de youtube del Instituto Simón Bolívar, y desde el Facebook de la Embajada de Turquía en Caracas; a las 11:00 am hora Venezuela/ 6:00 pm hora Turquía.

Clase magistral de Enrique Dussel cerró con éxito la Sexta Escuela Descolonial de Caracas

Con una clase magistral del filósofo argentino/mexicano, Enrique Dussel, culminó la Sexta Escuela Descolonial de Caracas; que se desarrolló del 18 al 22 de octubre para debatir sobre «Pandemia, Cambio Climático y el Sostenimiento de la Vida ”. Durante su ponencia, Dussel, hizo un importante repaso de los procesos de colonización y emancipación que atraviesa […]

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Con una clase magistral del filósofo argentino/mexicano, Enrique Dussel, culminó la Sexta Escuela Descolonial de Caracas; que se desarrolló del 18 al 22 de octubre para debatir sobre «Pandemia, Cambio Climático y el Sostenimiento de la Vida ”.

Durante su ponencia, Dussel, hizo un importante repaso de los procesos de colonización y emancipación que atraviesa la historia de América Latina y el Caribe, desde el siglo XVIII hasta nuestros días.

Su enfoque de investigación se centró en la segunda emancipación de la región; que busca por un lado fortalecer los lazos de unidad regional para romper, a mediano plazo, la dependencia y dominación de Estados Unidos (EEUU); y a largo plazo permitirá superar el esquema de modernidad impuesto, el racismo, el machismo, el capitalismo, ente otras prácticas colonizadoras.

«Hoy el tema es emanciparnos de que Estados Unidos nos siga considerando su patio trasero(…) un campo norteamericano donde ellos pueden sacar grandes ventajas económicas; y esto es lo que explica los golpes de estado y los magnicidios», afirmó el también escritor nuestroramericano.

Para Dussel la dominación imperial sobre nuestra región ha enfrentado diversas olas emancipatorias; gracias a las posturas de gobiernos progresistas y populares, que han hecho frente a esta dinámica con políticas nacionalistas.

Recordó que América Latina experimentó 20 años de dictaduras militares, que impusieron la ideología neoliberal del mercado como competencia; además, esta doctrina capitalista promovió graves niveles de endeudamiento de los países, potenciando la corrupción de las élites políticas y la pobreza de los pueblos.

Al respecto, consideró que la segunda emancipación comenzó en Cuba con la revolución aunque el gran salto contra este esquema lo dio el Comandante Hugo Chávez,  quien desde Venezuela, propició la unidad latinoamericana.

Gracias a esto se gestó una ola de gobiernos más concentrados en atender las necesidades sociales, frenando la criminal Doctrina Monroe; y comprendiendo que solo unidos podían contener la dominación.

«Estamos camino de liberarnos por segunda vez, no ante España, sino ante EEUU, a corto plazo. A largo plazo tenemos la lucha por la superación de la modernidad, del capitalismo, del machismo, del racismo, muchas cosas», indicó Dussel.

Finalmente, exhortó a consolidar la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC), y a romper con la Organización de Estados Americanos  (OEA), al que calificó como el ministerio de colonias imperial, con el objetivo de exigir igualdad frente a las relaciones geopolitica que se establezcan en los próximos años con Estados Unidos.

Sexta Escuela Descolonial de Caracas invita a construir comunidades alimentarias y soberanía sanitaria desde el Sur

La tercera jornada de la Sexta Escuela Descolonial de Caracas sirvió para pensar y debatir sobre las políticas sanitarias y alimentarias que rigen el mundo. El objetivo de estos estudios permiten comprender cómo se gestaron los mecanismos de colonización en estas materias; así como brindar herramientas a las comunidades para romper estas estructuras. En esta […]

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La tercera jornada de la Sexta Escuela Descolonial de Caracas sirvió para pensar y debatir sobre las políticas sanitarias y alimentarias que rigen el mundo. El objetivo de estos estudios permiten comprender cómo se gestaron los mecanismos de colonización en estas materias; así como brindar herramientas a las comunidades para romper estas estructuras.

En esta oportunidad, Liccia Romero, Licenciada en Ecología y profesora del Instituto de Ciencias Ambientales y Ecológicas de Venezuela, centró su ponencia en las «Comunidades Alimentarias: semillas, conocimientos y colectividades en la construcción de espacios de vida».

Romero abordó la colonialización de los sistemas alimentarios, las relaciones entre comunidades y la subjetividad alimentaria; así como la propuesta de una comunidad alimentaria basada en el trabajo que han desarrollado diversos investigadores en los andes venezolanos.

Durante su ponencia, explicó que las relaciones mercantilistas de la producción -estudiadas por Juan José Bautista- generan alimentos-mercancías para el consumo humano; un esquema que provoca distorsiones alimentarias.

«Las oportunidades que tiene una persona para acceder a una dieta sana está determinada por unas condiciones sociales, de transformación humana; a partir de estas variables, el espacio donde vive cambia, queda atrapado» en una dinámica donde adquirir alimentos sanos no es posible, enunció la experta.

Liccia explicó que esta situación es común en todo el mundo. Se trata espacios conocidos como desiertos alimentarios, responsables de graves problemas de salud pública; y del desecho de toneladas de alimentos diariamente.

A esta lamentable situación se suma el daño ambiental; a juicio de la investigadora venezolana: «todo ese alimento perdido va a formar parte de la emisión de gases de efecto invernadero»; generado por la dinámica de descomposición de los mismos.

Romero alertó que los niveles de hambruna se intensifica en el mundo. Se estima que «821 millones de personas no consume las calorías mínimas para su subsistencia»; lo que hace imposible alcanzar la metas del milenio de Naciones Unidas.

Por eso, indicó que la propuesta de crear comunidades alimentarias es una forma de organización más dinámica para dar respuestas a estos problemas. Donde los saberes ancestrales, se ponen al servicio de las mayorías, para enfrentar este esquema alimentario de dominación capitalista.

Un modelo de Salud desde el Sur

Por su parte, Gonzalo Basile, epidemiólogo argentino y director del programa de Salud Internacional de Ciencias Sociales (FLACSO), presentó su investigación: «Giro descolonial y soberanía sanitaria regional».

Basile partió de la necesidad de conocer cuál es el proceso de descolonización que transita el sistema de salud actual; entendiendo cómo se construyó el sistema de atención sanitaria en el mundo.

Al respecto, dijo que el problema del colonialismo en el campo de la salud internacional tiene diversas aristas. En tal sentido, sus aportes abordan la necesidad de comprender, ampliar y estudiar la generación del conocimiento, en este campo, con una mirada desde el Sur.

«Nuestra forma de comprender el campo de la salud se mueve en una dimensión de geopolítica de poder; dentro de un sistema mundo contemporáneo como el actual», dijo el epidemiólogo argentino.

De manera que el conocimiento sanitario que conocemos fue impuesto por la ciencia hegemónica occidental; este subordina otros conocimientos como la medicina tradicional indígena, campesina o la medicina africana.

«En la práctica es un paradigma profundamente reduccionista y sesgado, para comprender sistemas complejos como son el  campo de los procesos de salud-enfermedad», afirmó Basile.

Por ende, al pensar una salud desde el Sur podemos «abrir una aproximación de las determinaciones internacionales y sociopolíticas de las herencias de la ciencia única, que nos llama a revisar nuestra epistemología en el campo de la salud».

Además, centrar la mirada sanitaria desde lo regional pasa por recupera el conocimiento crítico sanitario estudiando todas sus corrientes.

De esta forma, se puede «desmontar ese cuerpo de categorías occidentales, modernas, totalizantes; que en gran medida se nos plantean como formas de comprensión de la salud en el sur; y atraviesan las escuelas de salud de América Latina (…) cuando hablamos de geopolitica(…) no es algo neutral», afirmó Basile.

Relaciones comunitarias y feudalismo centraron nuevo debate de la Sexta Escuela Descolonial de Caracas

Este martes, la Sexta Escuela Descolonial de Caracas tuvo como invitados a sus ponencias magistrales a José Romero Losacco, antropólogo venezolano e integrante del Centro de Estudio de Transformaciones Sociales del IVIC; y a la socióloga, Karina Ochoa, doctora en desarrollo rural de México; quienes expusieron sobre la crisis de la cristiandad y las relaciones […]

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Este martes, la Sexta Escuela Descolonial de Caracas tuvo como invitados a sus ponencias magistrales a José Romero Losacco, antropólogo venezolano e integrante del Centro de Estudio de Transformaciones Sociales del IVIC; y a la socióloga, Karina Ochoa, doctora en desarrollo rural de México; quienes expusieron sobre la crisis de la cristiandad y las relaciones comunitarias en el proceso de transformación de los pueblos.

Romero Losacco presentó su ponencia titulada «Feudalismo planetario y crisis civilizatoria: una aproximación desde las historias globales del Sur»; desde donde trazó una nueva línea de estudio sobre las tres crisis del sistema capitalista planteadas por Ramón Grosfoguel.

En tal sentido, abordó una cuarta crisis: la de la cristiandad. Aseguró que esta abarca desde el Siglo V hasta nuestro tiempos; partiendo de las guerras de religión en todo el mundo y la imposición del modelo feudal.

Durante su ponencia afirmó que «en la actualidad, volvemos a estar en el marco de una guerra de religión, donde se vuelve a identificar al Islam como el enemigo». Esto se da en el contexto histórico del feudalismo; el cual impuso una economía de guerra y un modelo de ciudad, que generó fuertes desplazamientos sociales y control del flujo del capital.

«No es la re-feudalización del mundo lo que estamos viendo; es que el sistema, estando en su estado terminal, muestra sus fundamentos, la lógica feudal que está contenida en la civilización euro cristiana y moderna», explicó Losacco.

Precisó que, hoy en día, son los Estados y las transnacionales quienes dominan el escenario político, al jugar el papel que otrora tenía la iglesia; ellos establecen sus relaciones de apoyo con los gobiernos, en defensa de sus intereses.

Relaciones comunitarias antiimperialistas

El debate de este encuentro siguió con la ponencia de Karina Ochoa, socióloga y doctora en desarrollo rural de México, quien tituló su presentación como: «Apuestas por la vida en época de pandemia».

La investigadora abordó el contexto del giro pragmático -presentado por Katya Colmenares- teniendo como punto de partida las alternativas al sistema capitalista que se construyen desde América Latina.

Ochoa reflexionó sobre cómo deconstruir las reglas de la modernidad colonial en favor de la lucha de los pueblos. Entendiendo que las reglas del juego de la modernidad entorpecen el reconocimiento del otro y de la otra, de lo comunitario.

«La relación que sostiene los intercambios dentro de este orden moderno colonial no se da entre un ser y otro ser; desde la lógica y los principios de la modernidad se construye desde un yo único y egoico; donde toda exterioridad es vista como un ello. Es un ello cosificado», puntualizó.

Además, explicó que de esta forma se constituye el mundo de las relaciones en la modernidad; donde el «Yo Egoico» sólo dialoga o se vincula con los objetos (Ello), y no los reconocido como un interlocutor válido. Este problema no es solamente de forma, también es de fondo.

Para la socióloga mexicana, se trata de una manifestación cotidiana en todos los ámbitos de la vida; que van desde la relación con la naturaleza hasta el cómo entiendo el quehacer político. Por tal motivo, para trascender el mundo de la modernidad colonial es necesario romper ese «yo egoico».

Desestructurar esta ecuación del sistema moderno colonial es necesaria para terminar con la dominación. En palabras de la investigadora: «El problema es que esta ecuación «Yo -Ello» hace el camino de dominación a partir de la negación del otro; para garantizar mi lugar de poder, de sobrevivencia».

Entonces, si queremos cambiar esa estructura en las asambleas, reuniones o espacios de acción políticas alternativas, hay que romper la individualidad y dar paso a la lógica colectiva.»El debate descolonial puede ser una de las rutas» para cortar con este esquema de la modernidad colonial, indicó.

«Cuando el otro se hace común, se revela lo desconocido, ese encuentro díalógico se hace conocido. Al final se convierte en un nosotros rompiendo la dicotomia: Yo/Ello, Yo/Tú»

La investigadora puso como ejemplo al Comandante Hugo Chávez y su frase: «Yo ya no soy yo, yo soy un pueblo», afirmando que demuestra la capacidad que tenemos los seres humanos de convertirnos en comunidad, aún siendo lideres. Para ella esta es la clave del proceso descolonizador que debemos construir.

Katya Colmenares: el capitalismo destruyó las sociedades comunitarias

La Sexta Escuela Descolonial de Caracas congrega a diversos pensadores, filósofos y escritores para debatir sobre “Pandemia, cambio climático y el sostenimiento de la vida». La primera jornada fue compartida entre el sociólogo puertorriqueño, Ramón Grosfoguel y la doctora en Humanidades con especialidad en Filosofía política mexicana, Katya Colmenares. Colmenares participó con su ponencia “De […]

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La Sexta Escuela Descolonial de Caracas congrega a diversos pensadores, filósofos y escritores para debatir sobre “Pandemia, cambio climático y el sostenimiento de la vida». La primera jornada fue compartida entre el sociólogo puertorriqueño, Ramón Grosfoguel y la doctora en Humanidades con especialidad en Filosofía política mexicana, Katya Colmenares.

Colmenares participó con su ponencia “De la sociedad moderna y la comunidad de vida: subjetividades y transformación de las instituciones. Además, aprovechó el espacio para denunciar el intento de magnicidio contra el presidente de Bolivia, Luis Arce.

Al respecto dijo: “Una vez más el imperio pretende derramar la sangre de nuestros pueblos; nos llega la hora de dar testimonio del llamado que hizo Tupac Amarú ante la muerte sentenció a sus asesinos diciendo “¡Volveré y seré millones!” Como una sola voz tenemos que hacer resonar ese repudio al imperio de la muerte”, afirmó Colmenares.

Recordó el legado de Juan José Bautista, sus constantes llamados a la unión y la formación descolonial de los pueblos; para defender la ancestralidad, la soberanía de los Estados y la lucha contra el imperialismo.

Comunidad de Vida vs Sociedad Moderna

Colmenares abordó el paso de la sociedad moderna a la comunidad de vida, teniendo como referentes a Bautista, Marx y Dussel. En tal sentido, refirió que “el capitalismo para poder desarrollarse necesitó destruir las sociedades comunitarias”; estas tenían tres actores fundamentales: la naturaleza, el espíritu de los ancestros y los seres humanos.

Precisó que la naturaleza fue vista como un objeto mediante la estructura del método científico, haciendo del ser humano único propietario de la tierra; también la ciudanización pedagógica proyectó el “ideal de la vida burguesa y citadina, destronando la vida del campo y su valor”; generando una fuerza de trabajo disponible al servicio el capital y excluido de la riqueza.

“La libertad de la modernidad no solo nos deja solos sino que también nos hace esclavos” reiteró la humanista mexicana. Todo esto es parte de una política de dominación, que nos lleva a repensar cómo se construye este entramado subjetivo; el cual supuso la destrucción de las comunidades de vida.

El velo impuesto por la modernidad sobre los seres humanos potencia el egoísmo, el rechazo a los ancestros; así como el desprestigio de los adultos mayores porque están vinculados al pasado, por ejemplo.

Para Colmenares es necesario tener conciencia de lo espiritual, cósmico y reconocer el sentido profundo de la vida; de esta manera podríamos romper con la cosificación del mundo que impuso la modernidad.

“La cuestión es cómo podemos volver a recuperar la capacidad de mirar, esa capacidad de escucha; esa capacidad de contacto con una realidad que está aconteciendo todos los días; y con la cual ya no podemos precisamente vincularnos”, reflexionó Colmenares.

Por ello, dijo que se debe hacer una crítica de las categorías de la ciencias burguesas; tomando como referencia el trabajo de Marx sobre la economía.

“Tenemos una tarea mucho más compleja y más amplia; es entonces una crítica de las categorías de la ciencia burguesa; de la ciencia en su sentido de naturaleza y la ciencia en su sentido humano”, reiteró.

EL SER HUMANO NUEVO Y LA SUBJETIVIDAD

Katya Colmenares, abordó las investigaciones de Juan José Bautista sobre la fundamentación histórica y filosófica del hombre nuevo; un trabajo que escribió a principios de los noventa.

Recordó que sus ideas valoran el desarrollo místico del hombre que labra la tierra; frente al hombre que habita la ciudad, el cual pierde su visión de la naturaleza, de la vida, y se somete a la modernidad. “Nos alimentamos de lo sagrado porque somos sagrados, lo sagrado tiene como contenido lo divino (Dios). El contenido que nombra a esta palabra, nos dice Juan José, es un campo de lucha política; desde ahí se construye un modo de vida específico” recordó la investigadora.

Precisó, que el ser humano es un permanente testigo de la existencia de Dios; siempre que asume la tarea de que sus actos confirmen dicha existencia. «Hago el bien y lo hago para que exista, para que se cumpla, para que sea real. La modernidad nos dice todo lo contrario(…) nos dice que el ser humano es malo por naturaleza”, mencionó

Explicó que la concepción de lo humano significa un modo de hacer política. Por ende, se debe sistematizar una nueva forma de antropología; teniendo como referencia a los pueblos originarios y su resistencia al sistema neoliberal que niega la política comunitaria.

Finalmente, invitó a los pueblos y movimientos sociales a trabajar en función del pensamiento crítico, trascendental y las meditaciones descoloniales, que fueron bandera de investigación de Juan José Bautista.

Ramón Grosfoguel dictó clase inaugural de la Sexta Escuela Descolonial de Caracas sobre crisis civilizatoria y pandemia

La Sexta Escuela Descolonial de Caracas arrancó su semana de encuentros con una clase magistral del sociólogo puertorriqueño, Ramón Grosfoguel, quien centró su análisis en la crisis terminal del sistema capitalista mundial. El debate de este año se titula: “Pandemia, cambio climático y el sostenimiento de la vida”; además, será un espacio para homenajear el […]

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La Sexta Escuela Descolonial de Caracas arrancó su semana de encuentros con una clase magistral del sociólogo puertorriqueño, Ramón Grosfoguel, quien centró su análisis en la crisis terminal del sistema capitalista mundial.

El debate de este año se titula: “Pandemia, cambio climático y el sostenimiento de la vida”; además, será un espacio para homenajear el arduo trabajo del filósofo boliviano, Juan José Bautista, uno de los fundadores de esta escuela y ganador del Premio Libertador al Pensamiento Crítico 2015.

Al inicio de su ponencia, Grosfoguel, propuso que la escuela sea denominada Escuela Descolonial Juan José Bautista.

«Juan José fue una de las almas inspiradoras que provocó muchas reflexiones, transformaciones en todos los que participamos en la escuela, desde el principio; Juan José tenían un compromiso enorme con la escuela y el proceso Bolivariano», afirmó.

En tal sentido, valoró la investigación de Bautista en la revalorización de la cosmovisión de los pueblos indígenas, en torno al vivir bien, al concepto del Estado Plurinacional, entre otras, para avanzar en los giros descoloniales que se plantean desde este espacio.

«Siempre nos invitó a pensar desde la espiritualidad de los pueblos originarios», recordó Grosfoguel.

Crisis civilizatoria en tiempos de pandemia

El pensador puertorriqueño disertó sobre la situación que vive el mundo en medio de la crisis del sistema capitalista mundial, acrecentada por la llegada de la pandemia del Covid-19.

Para ello explicó los tres ciclos del sistema mundial que experimentan momentos de quiebre importantes y que son, de alguna manera, oportunidades para que avance el proceso de descolonización y cese imperialista en el mundo.

«En 2020 se conjuga la crisis terminal de tres ciclos del sistema mundial que entran en mi opinión en crisis terminal; entra en un ciclo de caída y decadencia del cual no se recupera. El primero es el ciclo que va de 1973 a 1920, es el ciclo de las políticas neoliberales; si ustedes se fijan en el Foro Económico Mundial de Davos, una de las cosas que comienzan a hablar es de la necesidad de intervención estatal para poder enfrentar crisis; comienzan a hablar de una manera crítica y opuesta a todo lo que habían hecho en los últimos 50 años de modelo neoliberal que estas élites impusieron», explicó.

Agregó que la pandemia del Covid-19 aceleró la caída en crisis de los mercados financieros del mundo. Sin embargo, los estados capitalistas aprovecharon esta situación para rescatar empresas; transfiriendo el dinero de los contribuyentes en favor del uno por ciento (1%) de las élites capitalistas.

En palabras de Grosfoguel: «La crisis se aprovechó como una manera de transferir riquezas de las arcas de los estados a las élites capitalistas económicas; que se echaron al bolsillo una cantidad trillonaria de dinero; por lo cual, hubo millones de personas que perdieron sus empleos” pese a que las élites obtuvieron ganancias de la situación.

Aseguró que transnacionales digitales como Amazon, Facebook, y las farmacéuticas -que están desarrollando vacunas contra la pandemia- están entre los primeros ganadores de esta dramática situación sanitaria.

Venezuela muralla latinoamericana antiimperialista

El segundo ciclo en crisis terminal es el de la hegemonía estadounidense (1945 -2020). Grosfoguel expuso que actualmente, Estados Unidos, es el país más deudor del mundo. Su deuda pública es de cerca de 30 trillones de dólares; a esto se le suman las consecuencias de las guerras que impulsaron, tal como se demostró en Afganistán.

En paralelo, dijo que EEUU ha sido desplazado por China, nación que aprovechó la crisis para nacionalizar el mercado. «Los chinos controlan gran parte de las acciones de empresas que hay en su territorio. Nacionalizaron la economía por vía mercado, obteniendo niveles de nacionalización económica muy poderosos».

El investigador reiteró que EEUU se encuentra en condición de decadencia imperial.

Sobre la situación en América Latina, en relación con el imperio, precisó que Venezuela sigue siendo una muralla de contención y resistencia contra las políticas neoliberales.

«Venezuela es la muralla que ellos enfrentan. Ya vimos el saqueo que han hecho con esa oposición (…) saqueo de cuentas de bancos, Citgo, del oro en la banca británica, etc. Ese saqueo imperial intenta destruir la Revolución Bolivariana. En el futuro próximo Venezuela se va a levantar de esas sanciones y de ese bloqueo económico», afirmó el sociólogo puertorriqueño.

Grosfoguel indicó que el último ciclo de crisis abarca el período entre 1492 al 2020. Se trata del llamado ciclo civilizatorio, el de la modernidad capitalista occidental, que se impuso con la expansión colonial europea y de Euro-estaodunidenses.

Desde su punto de vista, este período entró en crisis terminal porque: «con el tema Covid-19, y la destrucción ecológica planetaria, se pone en juego la vida humana. Hablamos de un sistema que puso el capital sobre la vida.»

Por ende, se produce más tecnología sin pensar en cómo estás afectan la sustentabilidad de la naturaleza y evidentemente la de los seres vivos.

Manifestó que, aunque históricamente los seres humanos hemos respetado la relación con la naturaleza, la llegada del capitalismo impuso la negación de la cosmovisión porque desfavorecen sus intereses de expansión económica y de dominación.

Finalmente, consideró que estas fases de crisis terminales se harán más evidentes en los próximos años; por lo que es urgente fortalecer las luchas emancipatorias de los pueblos para derrotar el esquema neoliberal impuesto por décadas .

«Plantearnos un nuevo proyecto civilizatorio. Están alrededor nuestro las claves para eso; lo tenemos en los pueblos originarios de las Américas, como el concepto del vivir bien, el de comuna o nada del proceso venezolano(…)», aseguró Grosfoguel.

Comuneros y estudiantes agroecológicos debatieron sobre Soberanía Alimentaria en conferencia del ISB

El miércoles 13 de octubre se realizó la conferencia “Defendiendo la naturaleza y los alimentos de los pueblos”, como parte de la Jornada Antiimperialista por la Soberanía Alimentaria, que se realiza este mes en todo el mundo. La actividad fue organizada por el Instituto Simón Bolívar para la Paz y la Soberanía entre los Pueblos […]

Posted on by Vanessa Gutiérrez

El miércoles 13 de octubre se realizó la conferencia “Defendiendo la naturaleza y los alimentos de los pueblos”, como parte de la Jornada Antiimperialista por la Soberanía Alimentaria, que se realiza este mes en todo el mundo.

La actividad fue organizada por el Instituto Simón Bolívar para la Paz y la Soberanía entre los Pueblos (ISB), con el acompañamiento del Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra de Brasil y dirigentes campesinos venezolanos.

En la ponencia se escucharon experiencias comuneras venezolanas que sirven de ejemplo para otros pueblos del mundo, en el contexto de la lucha contra el esquema de dominación agroindustrial impuesto por el capitalismo.

Ángel Prado, dirigente de la Comuna «El Maizal», y de la Unión Comunera en Venezuela, compartió cómo es la organización de lucha campesina en el país para promover la agricultura ancestral y soberana frente a los grandes monopolios, los cuales «han pretendido borrar nuestra identidad, borrar nuestra cultura, nuestras tradiciones y eliminar todo lo que tenga que ver con lo ancestral que no tribute al capitalismo», afirmó.

“Lamentablemente hemos visto cómo el modelo capitalista, depredador, logró en algún momento de nuestra historia, que el campesino migrara en su buena mayoría hacia las ciudades, y el que migró fue lamentablemente a vivir en la miseria», dijo el líder campesino. Agregó que con la llegada del Gobierno Bolivariano se dio un debate sobre la autodeterminación y la soberanía alimentaria en todo el país para dignificar al campesinado y recuperar esas tierras para la producción agroecológica.

Recordó el papel del comandante Hugo Chávez en la promoción de la organización popular, para la lucha contra el latifundio. “Nos creó una Ley de Tierras y nos presentó diferentes mecanismos de organización para que el pueblo logrará participar», explicó Prado.

Y como resultado de esto se crearon gabinetes móviles, cooperativas campesinas; se fundaron los Consejos Comunales y las Comunas, que son parte del esquema de trabajo y organización del movimientos campesino y obrero venezolano en defensa de la soberanía alimentaria.

Prado dijo que en Venezuela «el 75 por ciento de las experiencias comuneras están en el campo, en las zonas rurales, es decir donde hay un grandísimo potencial para la producción agrícola; donde la gente se organizó y, en estos años de Revolución, logramos disputar medios de producción,tierras, agroindustrias, capacidad industrial; y hemos logrado dar con la organización necesaria para nosotros estar en esta etapa de bloqueo dando una gran batalla».

Todo este trabajo de defensa de la soberanía alimentaria, de la semilla criolla y la producción nacional, logra satisfacer demandas nacionales, y al mismo tiempo permite romper el criminal sistema imperial que impone controles sobre los alimentos. La concepción de lucha de los comuneros y comuneras, como bien refirió Ángel Prado, es que «sólo el pueblo salva al pueblo».

Soberanía alimentaria y protección del planeta

Guillermo Barreto, coordinador académico del ISB, centró su análisis en la defensa de la soberanía alimentaria y del ambiente; como parte integral del derecho de los pueblos sobre sus métodos de producción y resguardo del planeta.

«La historia nos muestra que el capitalismo y el imperialismo si algo hacen es imponer los cultivos, los métodos; cómo se distribuyen e incluso imponer qué comemos. Ejemplos de la colonia los tenemos a Haití y Cuba que fueron obligadas a sembrar caña de azúcar; era cómodo para Europa, era además muy barato porque utilizaban mano de obra esclavizada», precisó.

Sobre el caso venezolano expuso que se impuso un sistema de consumo empleando el monocultivo del maíz. «Dañaron la diversidad gastronómica de nuestro país, eso fue una imposición basada en el capital. La lucha por la soberanía alimentaria es una lucha antiimperialista», comentó.

Al respecto, agregó que el imperialismo impone los monocultivos, que causan graves deforestaciones y contaminación por el uso de agrotóxicos. “Entonces se están explotando seres humanos y se está explotando la naturaleza, en un camino que nos lleva a un suicidio colectivo», denunció Barreto.

Educación en defensa de la Soberanía Alimentaria

La conferencia internacional contó con la participación de Yuleidys Vargas, estudiante del Instituto Universitario de Agroecología «Paulo Freire» (IALA), quien consideró primordial la preparación y la educación de las comunidades rurales; teniendo como espacio para esa enseñanza el conuco, el cual debe ser «educación, comunidad, comunión y debe ser colectivo; eso estamos haciendo a través de las comunidades aledañas».

Vargas explicó que desde el IALA trabajan en nuevos métodos educativos como la observancia agroecología y la cultura campesina.

Las preocupaciones de los jóvenes estudiantes los lleva a conocer las experiencias de producción local, junto a conuqueras y conuqueros, que elaboran sus propias investigaciones para crear métodos más ecológicos y protectores de la semilla originaria.

Además, desde esta casa de estudio, están potenciando la territorialización de la agroecología, las biofábricas, los llamados pie de crías en las casas; el abono orgánico, los viveros comunales, la protección de las aguas; así como la educación en escuelas comunales para niños y niñas de la zona.

ISB y líderes campesinos promovieron Jornada Antiimperialista por la Soberanía Alimentaria

El Instituto Simón Bolívar para la Paz y la Solidaridad entre los Pueblos (ISB) se sumó a la Jornada Antiimperialista por la Soberanía Alimentaria que se realiza en el mes de octubre en todo el mundo, para generar conciencia y acción frente a un esquema de dominación que potencia el hambre, el cambio climático y […]

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El Instituto Simón Bolívar para la Paz y la Solidaridad entre los Pueblos (ISB) se sumó a la Jornada Antiimperialista por la Soberanía Alimentaria que se realiza en el mes de octubre en todo el mundo, para generar conciencia y acción frente a un esquema de dominación que potencia el hambre, el cambio climático y el extractivismo en detrimento de los pueblos.

Para esta primera actividad fueron convocados líderes y lideresas campesinas, estudiantes, así como representantes de Movimientos Sin Tierras de Brasil; quienes centraron sus ponencias en los avances y las tareas pendientes, sobre este proceso de construcción de un nuevo modelo de soberanía alimentaria que rompa con las cadenas imperiales.

El presidente del ISB, Carlos Ron, fue el encargado de moderar la conferencia “Defendiendo la naturaleza y los alimentos de los pueblos”.

Durante su participación explicó que “desde la Revolución Bolivariana, muy en particular, la bandera de la lucha de la soberanía alimentaria ha sido un estandarte importante, que hoy en día seguimos defendiendo a pesar de todas las agresiones y las condiciones adversas que enfrentamos (como) un país asediado, bloqueado; en parte, por levantar esa bandera de la soberanía alimentaria en contra del gran capital, en contra del neoliberalismo.»

Recordó que esta lucha forma parte del nuevo estado socialista en formación, cuya Constitución en su Artículo 305 establece:

«El Estado promoverá la agricultura sustentable, como base estratégica del desarrollo rural integral y, en consecuencia, garantiza la seguridad alimentaria de la población; entendida como la disponibilidad suficiente y estable de alimentos en el ámbito nacional y el acceso oportuno y permanente a éstos por parte del público consumidor”.

Para Ron la defensa de la soberanía alimentaria en Venezuela «implica que los alimentos sean saludables, que tengamos la fuerza para producir y cortar esa línea de dependencia con el gran capital, con el agronegocio”.

Refirió que desde 1999, con la llegada del comandante Hugo Chávez a la presidencia, se libra una batalla contra el latifundio. «Sigue siendo difícil vencer algunas prácticas, y reticencias, por parte de los grandes poderes del capital pero siempre lo hemos hecho con una postura decidida, por parte de la Revolución Bolivariana», precisó el presidente del ISB.

En tal sentido, la agricultura familiar, los modelos alternativos, la defensa de las semillas autóctonas, son herramientas para contener al sistema neoliberal.

Capitalismo: modelo fallido

Joao Pedro Stedile, dirigente del Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra de Brasil, la Vía Campesina y de la Asamblea Internacional de los Pueblos, también dijo presente en esta conferencia.

En este espacio expresó que la lucha de los pueblos por la soberanía alimentaria, en Latinoamérica, sigue dando pasos firmes; y estas jornadas, que se desarrollan del 8 al 16 de octubre, son muestra de ello.

El referente de la lucha campesina agregó que la crisis del capitalismo se ha potenciado; por eso la lucha desde las bases sociales también se hace necesaria. Puntualizó que a la fecha “el hambre afecta casi a mil millones de personas en todo el mundo; entre ellos 20 millones de brasileños pasan hambre todos los días, y otros 70 millones no se alimentan de acuerdo con las necesidades», reflexionó Stedile.

Además, enfatizó que esta situación la viven la mayoría de los países que responden al modelo de dominación imperial; «es la demostración de que la crisis del sistema de producción capitalista no logra resolver las necesidades de la población; ni siquiera el más fundamental que es el alimento». Por ello, el dirigente del MST Brasil afirmó que «si un sistema económico no garantiza el alimento para la gente es un sistema fallido».

Todo esto se ampara en el agronegocio esquema de producción capitalista que «produce commodities agrícolas; produce ganancias pero no resuelve el problema de la gente; combinado con el modelo del agronegocio, tenemos no más de 50 empresas transnacionales que dominan el comercio y la producción agrícola del mundo», explicó Stedile.

En este sistema criminal las grandes empresas controlan lo que se produce y consume en el mundo.

«¡La lucha por los alimentos sanos es también una lucha antiimperialista! Porque el antiimperialismo no es una retórica. El imperialismo es una acción concreta del capital que pasa a dominar extra fronteras la producción, el comercio y el consumo; por lo tanto, la manifestación del capitalismo en el agro es a través del agronegocio», manifestó.

Escuela Descolonial de Caracas debatirá sobre “Pandemia, Cambio Climático y el Sostenimiento de la Vida”

Por sexto año consecutivo la Escuela Descolonial de Caracas se reúne para debatir sobre temas de interés mundial con el lema «Pandemia, Cambio Climático y el Sostenimiento de la Vida«. El espacio servirá como homenaje a uno de los principales pensadores y sociólogos de nuestra región Juan José Bautista Segales. Esta edición fue organizada por […]

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Por sexto año consecutivo la Escuela Descolonial de Caracas se reúne para debatir sobre temas de interés mundial con el lema «Pandemia, Cambio Climático y el Sostenimiento de la Vida«.

El espacio servirá como homenaje a uno de los principales pensadores y sociólogos de nuestra región Juan José Bautista Segales.

Esta edición fue organizada por el Centro de Estudio de Transformaciones Sociales del IVIC; el Instituto Simón Bolívar para la Paz y la Solidaridad entre los Pueblos (ISB); y la Fundación de Investigaciones Sociales Diversidad (FIS Diversidad), con el apoyo de Historias Globales desde el Sur.

Además, tendremos con invitados a Ramón Grosfoguel (Puerto Rico), Katya Colmenares (México), José Romero Losacco (Venezuela), Karina Ochoa (México), Jesús Chucho García (Venezuela), Gonzalo Basile (Argentina), Liccia Romero (Venezuela), Rafael Bautista (Bolivia) y Enrique Dussel (México).

Nuestros invitados e invitadas reflexionarán sobre la reciente coyuntura desatada por la pandemia de la Covid-19, la cual ha trastocado las cotidianidades de la población mundial, profundizando y poniendo en evidencia las contradicciones del actual sistema de vida hegemónico.

Las clases se transmitirán cada día de 2pm a 5pm (hora de Caracas), con un espacio final de interacción entre los y las ponentes y las personas participantes.

Las transmisiones se realizarán por el Canal Youtube de la Escuela Descolonial de Caracas, y por el Canal Youtube del Instituto Simón Bolívar.

Los interesados e interesadas pueden comunicarse con el comité organizador al correo: escueladescolonialdecaracas@gmail.com.

Movimientos sociales y políticos estadounidenses demandan fin de las medidas coercitivas contra Venezuela

La Diplomacia de Paz de la Revolución Bolivariana se hizo sentir en Nueva York, el pasado 23 de septiembre, durante el encuentro “Mesa Redonda sobre Venezuela”, evento que congregó a diversas organizaciones y movimientos sociales, solidarios con el pueblo y el gobierno venezolano. La actividad contó con la presencia del canciller de la República Bolivariana […]

Posted on by Vanessa Gutiérrez

La Diplomacia de Paz de la Revolución Bolivariana se hizo sentir en Nueva York, el pasado 23 de septiembre, durante el encuentro “Mesa Redonda sobre Venezuela”, evento que congregó a diversas organizaciones y movimientos sociales, solidarios con el pueblo y el gobierno venezolano.

La actividad contó con la presencia del canciller de la República Bolivariana de Venezuela, Félix Plasencia; el representante permanente de Venezuela ante la ONU – Nueva York, Samuel Moncada; y viceministro para América de Norte y presidente del Instituto Simón Bolívar para la Paz y la Solidaridad entre los Pueblos, Carlos Ron.

En nombre de Venezuela los representantes del gobierno reiteraron la lucha y resistencia del pueblo ante la arremetida imperialista, que busca potenciar el saqueo de los recursos del estado y evitar el desarrollo de la Revolución Bolivariana. En tal sentido, mencionaron la capacidad de organización y el enfoque multilateralista del proceso venezolano que permite fortalecer alianzas dentro y fuera del país.

El canciller Plasencia hizo referencia a los avances del diálogo en México entre sectores del Ejecutivo y las oposiciones. Al respecto dijo: “Estamos muy comprometidos, las discusiones para llegar a un acuerdo sobre este foro no han sido fáciles. Nuestro pueblo está convencido. Nuestra posición siempre será fuerte e iremos con esta mentalidad a México en otras reuniones. Trabajaremos mucho en esto para salir victoriosos, estoy cien por ciento convencido.”

En tanto, Moncada, hizo referencia a la defensa que hace el pueblo y el gobierno contra medidas de presión unilaterales del imperio. Por ende reiteró: “¡Las sanciones nos matan! ¡Detengan las sanciones! Trabajemos en eliminar las medidas coercitivas unilaterales. Por ejemplo, eliminar las medidas contra Cuba ¿Qué tipo de amenaza puede representar para el gobierno de Estados Unidos?”, precisó el diplomático venezolano.

Por su parte, Ron saludó que las organizaciones sociales y políticas trabajen para denunciar las sanciones. “Eso es lo que necesitamos las voces de todos, para crear conciencia sobre las sanciones”, argumentó.

Revolución Bolivariana: Faro y guía del mundo

Vijay Prashad, de la Asamblea Internacional de los Pueblos, aprovechó el espacio para debatir sobre las agresiones, crímenes y guerras que desde el imperio se proyectan contra naciones y pueblos, teniendo como referencia la larga lucha del pueblo venezolano por preservar su revolución y su gobierno, en medio de la guerra multiforme de Estados Unidos.

“Los Estados Unidos como deben saber tiene una gran capacidad de destruir países. Creo que es muy importante darnos cuenta de que el imperialismo es frágil, que puede ser destruído; estamos en ese punto en el que debemos reforzar el multilateralismo, que es el objetivo principal de esta organización”, reiteró.

Además, resaltó el rol solidario de la Revolución Bolivariana en tiempos donde el imperialismo proyecta bloqueos económicos, financieros y comerciales; así como su negativa a garantizar el acceso a las patentes de las vacunas contra la COVID19.

“¡El mundo no puede aceptar esto, el socialismo no puede aceptar esto! Uno de los vectores principales es el proyecto que ustedes están llevando a cabo en Venezuela, estoy muy orgulloso de estar del lado de la Revolución Bolivariana”, finalizó.

Por su parte, Laura de la Cruz, directora ejecutiva del Foro del Pueblo, reiteró que Venezuela y Cuba son estrellas brillantes en medio de la fuerte crisis económica que vive el mundo, producto del sistema capitalista. Recordó que “la élite ha aumentado sus riquezas, debido a este momento de crisis mundial; ellos seguirán ganando mientras el resto de los pueblos está sufriendo”.

La activista estadounidense hizo referencia a la grave situación laboral que enfrenta EEUU “donde más de 20 millones de personas han perdido sus empleos; muchos de los beneficios de salud están conectados al empleo y sucede que las personas no están recibiendo beneficios de salud, no tienen acceso”, comentó.

Agregó que, en los actuales momentos, 25 millones de personas en EEUU están en riesgo de vivir en las calles; esto se suma a la fuerte hambruna que padecen principalmente niños, niñas en la nación; así como las políticas sobre el aborto -como las aplicadas en Texas- que afectará a mujeres trabajadoras, indígenas y latinas. Por ello, planteó la creación de un grupo político que sea independiente a este esquema de dominación imperial.

“Ellos necesitan guerras, atacan a Venezuela, a China, a Cuba, y a cualquier otro país que se desliga de sus creencias; nosotros, como movimiento que quiere crear un EEUU diferente, que quiere crear el socialismo en este país, necesitamos comprometernos con estos principios y juntarnos a compañeros que están creando la revolución en sus países; necesitamos aprender de esos procesos para poder crear solidaridad entre los pueblos”, sentenció.

La Mesa Redonda sobre Venezuela contó con la participación del activista afroestadounidense, James Early; la vocera de CodePink, Medea Benjamin; Brian Becker de Coalición ANSWER, entre otros.